史威登堡神学著作
39.我曾看到我们地球灵与水星灵在一起,并听见他们交谈。除了其它事情外,我们地球灵还问他们信的是谁。他们回答说,他们信神;但当进一步询问他们所信的神时,他们就不愿说了,因为他们的习惯是不直接回答问题。然后,水星灵反过来问我们地球灵信的是谁,他们说,他们信主神。这时,水星灵说,他们发觉他们(即我们地球灵)不信任何神,并且习惯嘴上说信,其实并不信。水星灵具有敏锐的洞察力,因为他们不断运用这洞察力去探究别人所知道的。我们地球灵属于那些在世时照教会的教导表白信仰,却没有活出信仰的生活之人。在来世,那些没有照自己的信仰生活之人就会丧失信仰,因为信仰没有成为这个人的一部分。一听到这话,我们地球灵都沉默了,因为他们凭那时所赋予他们的觉知承认事实的确如此。那些出于教义表白信仰,却没有活出信仰的生活之人,根本没有信仰(AC 3865, 7766, 7778, 7790, 7950, 8094)。他们的内在反对信之真理,尽管他们在世时没有意识到这一点(AC 7790, 7950)。
8325.“你要将他们领进去”表提升。这从“领进去”的含义清楚可知,当被用来表示提上天堂时,“领进去”是指提升。之所以说“提升”,是因为在灵人的外在视觉看来,天堂在高处;在诸如天堂所拥有的内在视觉看来,天堂在内里。在来世,一切内在事物都以代表的方式显为某种在上之物,一切外在事物则显为在下之物;因此,天堂出现在上面,地狱出现在下面(2148, 3084, 4599, 5146节)。因为真理和良善的状态,以及反面意义上虚假和邪恶的状态在来世通过高处和深处来代表,简言之,通过距离和地方来代表(2625, 2837, 3356, 3387, 4321, 4882, 5605, 7381节)。
单从以下经历就能推断出属世人理解属灵事物,因而理解属于天堂的事物是何等困难。属世人能明白天堂里没有空间和时间,取而代之的是状态吗?准确地说,那里存在良善的状态或存在的状态,以取代空间,或说呈现为空间的范围;存在真理的状态或显现的状态,以取代时间,或说呈现为时间段。纯属世人难道不会认为,没有时间和空间的地方存在绝对的虚空和虚无吗?由此明显可知,属世人若下定决心除了他能明白的东西外,什么也不信,就会使自己陷入巨大的错误之中。正如空间和时间是如此,其它许多事也是如此。例如,当属世人通过时间思考神创世前在做什么,也就是说,祂自永恒直到创世都做了什么时,他就不可避免地以一种荒谬的方式思想神,或说陷入关于神的幻想之中。他也无法从这个结中挣脱出来,直到时空的概念被逐出。当天使思考这永恒时,他们从不以时间的观念,而是以状态的观念来思考它。
来世出现了两座雕像,部分是肉的,部分是石头的。它们被摆放在受造宇宙的边缘,在前面的左边。据说它们吞没了那些思想神自永恒直到创世前在做什么的人。这种吞没代表了这样的考虑:既然人不通过时空的观念就不能思考任何东西,那么他就无法在没有帮助的情况下从困难中解脱出来。他只能在神的帮助下,要么通过停止思考这个问题,要么通过逐出时间观念而如此行。
4321.尽管这些事看似矛盾,令人难以置信,但它们却不可否认,因为经验本身指示它们是千真万确的。如果原因不得而知的一切事物都被否认,那么出现在自然界的无数事物都会遭到否认,因为能知道的原因几乎不到万分之一。事实上,自然界的奥秘如此之多、如此之大,以致人所知的,与人所不知的相比,几乎如同无有。那么,出现在超自然领域,也就是灵界的奥秘又会是什么情形呢?如以下奥秘:只有一个独一的生命,所有人都从该生命接受自己的生命,没有哪两个人的接受方式是一样的。甚至恶人也从这独一生命接受自己的生命,地狱也是。所流入的生命照它被接受的方式而起作用;天堂被主照着人的样式而有序排列,它也由此被称为大人。因此,人里面的一切事物皆与其对应;没有从天堂进入人里面一切事物的流注,人类无法存活片刻;大人里面所有人的位置照着他们所在真理与良善的性质和状态而保持不变;那里的位置并不是位置,而是状态;因此左边的人看上去一直在左边,右边的人一直在右边,前面的人一直在前面,后面的人一直在后面;他们看上去在头部、胸部、背部、脚部、头顶上和脚底下的水平面上,或径直或倾斜,或近或远。他们就占据这些位置,无论灵人如何并转向哪个方向;显为太阳的主看上去一直在右边,就在右边的半空中,在右眼这个水平面稍向上一点;那里的一切事物都与显为太阳的主和那里的中心有关,因而与它们独一的源头有关,它们都从该源头产生并持续存在。由于出现在主面前的所有人照其良善与真理的状态而保持位置不变,故他们以同样的方式出现在每个人面前,因为主的生命,因而主自己就在天堂中的所有人里面。更不用提其它无数奥秘了。
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